01靴的概念
在古时与今天稍有不同。今以过踝之鞋为靴，古时除此之外也有将不过踝之履称为靴的，如草靴(即蒲窝)和清代的快靴都不过踝，但以有统之靴居多。
关于古代中国靴的起源有三种说法。其一，认为靴是胫甲与鞋结合的产物。根据江川李家村殷墟中出土的胫甲，有人推断，这就是靴统的前身。无独有偶，清代妇女普遍穿着的宽口裤和弓鞋，发展到晚期后，竟有人将宽口裤的裤管与弓鞋结合在一起，创造出了“三寸金莲”靴。前者的推断与后者的史实以其不谋而合成了起源说的一个依据。其二，认为靴是齐国著名军事学家孙子发明的。据传，孙子因受膑刑，而被人称之为孙膑。膑刑即为断足之刑罚。此后，孙膑便以皮筩子为鞋。后人纷纷学起孙膑，也用皮筩子做起靴来。其三，认为中国靴始于战国赵武灵王。此说有多处文献印证。
《释名》云:“古有舄履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服”。《说文解字》也云:“，革履也，胡人履连胫，谓之络提。”又见《中华古今注》云:“靴者，盖古西胡也，昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短靿黄皮……”。
因此说证据比较确切，故世人一般公认这是中国靴的开始。
公元前年起武灵王为使赵国强大，决心在军事上进行改革，变车战为骑射。于是。他引进胡人的短农、长裤和马靴来装备自己的军队，终赵国成为战国七雄之一。从此，胡履便成为华夏族鞋饰的一部分，且沿用了二千年。
西域之靴早于中原并传入中原是符合史实的:新疆楼兰——一座二千多年前就闻名于世的西域城池，曾出土过一双距今四千年左右的羊皮靴。这双靴子出土时穿在一具女干尸脚上，皮呈灰白色，靴内微黄的羊毛依稀可辦。从线迹来看，手工极为精巧，且针身颇细并以筋线缝之。靴统高20余厘米，前部开口，还用2厘米宽的皮条制成搭攀，整双靴子由靴统和靴底两大部件组合而成。它已完全脱离了用整块兽皮裹在脚上的“原始鞋”状态。用今天制鞋业的行话来说，这就叫“帮底配合”或“帮底分件”。
西域靴不仅已包含了原始美学，而且最早将摩擦原理运用到制靴中。因此，这双迄今为止年代最久的世界第一靴，为我们研究中原地带华夏族靴的起源提供了最完整的依据，也为“靴者，盖古西胡也”一说作了最清楚的注解。
02靴的形制与发展
古代中国靴的式样，主要有中统和高统两种，其次也有如草靴和快靴等低统靴。靴靿的材料有皮，有布，有毡，有草；靴底则或皮或布，或布底上缀皮。
上述靴饰又根据穿者身份、穿着场合及历代风土人情而各异，有关靴的形制，史料不乏记载:
战国赵武灵王始服时，“其制短靿黄皮”。
汉代靴已采用延续至今的反绱工艺。新疆罗布泊出土的西汉皮靴可为一证。这双靴帮底分明，采用反绱工艺，靴口开在一边，为系带式。靴帮由两片合成。帮面上用红色羊毛线挑出“×”型花纹。它代表了汉代靴鞋制作的最高水平。
北齐以来，中国衣冠乃全用胡服。《梦溪笔谈》云:其时为“窄袖短衣长靿靴”。
《北齐书·徐子才传》云:“……童谣有:惟得一量紫綎靴”。又云:“靴者革旁化，宁是久物?”说明南北朝时靴都以皮革制成的。
自赵武灵王始服的短靿黄皮靴至唐代去其靿，改为靴氈。开元中，又以羊皮制作，还装上带子装束，故妇女也可穿用了。
长筒乌靴也是唐代最具代表性的一种靴子，文武皆着。例证有:郑州上街区唐墓中胡俑着黑靴，朱儒俑也着黑靴。又陕西省礼泉县烟霞乡西周村阿史那忠墓通口壁画中，仪仗队均著长筒乌靴，第四过洞壁画中，男侍着长筒黑靴，第五天井壁画中，男侍着长筒乌靴。且唐代长筒乌靴的实物还在新疆柏孜克里千佛洞出土过。这双长统乌皮靴呈尖头状，底长30厘米，宽9.5厘米，统高54厘米，外表除底部外，全部染成黑色。
至宋代，靴统则喜红色。见宋诗中有“细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。”“旋楦玉指著红靴”之句。《宋诗纪事》也日:“红靴玉带踏筵出”。
宋时虽因缠足之故，穿靴女子较唐代大为减少，但宫人亦有著靴的，头作凤嘴式样，靴靿有用织锦为之者。
《水游》中描写的宋代靴饰更是五花八门，如“脚蹬一双黄皮衬底靴”“着一双线云跟靴”等。
辽代时以祭山为大礼，着错络缝乌靴。朝服着错络缝靴。皇后常穿红凤花靴。金代张瑀作《文姫归汉图》中文姬着长勒尖头靴，长勒靴为金人服饰特点之一。
河南焦作金墓壁画中金代妇女着男装，穿乌皮靴或球靴。
方头靴始于元代。元代骑马俑即着此靴。与宋代礼仪相近，元代宫人及贵族也以着红靴为多，因元代统治者是蒙族，故以穿靴为主，且靴饰颇多，如:鹅顶靴，鹄嘴靴，云头靴等。
一种有钉之靴出自明代。并为文武官员用作雨鞋。《明史札志》曰:“百官入朝，遇雨皆蹑钉靴，声彻殿座。”这种钉靴本为雨天所着，后太祖令作软底皮鞋，冒于靴外，出朝脱去之。此与新疆沿用至今的一种套靴颇为相同。
明代后，官员贵族多着黑缎靴。年建造的明代江苏泰州市徐蕃夫妇墓中，男尸袜外穿白底黑缎靴，靴底纵向密纳，针脚细密均匀，通(即统)高40厘米，底长31厘米，统围54厘米。
在唐代，元代，明代的基础上，清代靴子进入了全盛时期，无论是造型，材料和技艺方面都有了较大发展。这也与满族的居住区城和习俗有极大关系。
清代靴子面料一般春秋用缎，冬则用建绒。清代制靴方法是这样的:“靴帮用水浸湿，将木棍置于靴帮内，然后用火烘烤靴子，以此可获得最好的靴形”。(柏林民族博物馆所藏中国清代制靴图文字说明。)
清代靴与鞋的形制大体相同，但装饰有异，仅帝后可装饰珍珠或龙凤。
清代贵族之人气绝后，靴改缎而用绫，式仍与朝靴同，底上画莲花。
清代太监靴子都用青色，总管首领穿长筒靴，其他太监都穿角靴。
清代除缎靴和建绒靴外，尚有鹿皮子靴，陷金挖云红香羊皮小靴(见《红楼梦》)，蝦蟆头厚底皂靴(见《儒林外史》)，以及沈阳故宫彩色挖云皮靴(布底，统高54厘米，底长26.5厘米，底厚2.5厘米，全部制作过程采用手工缝纫，技艺精良)。此类布纳底皮靴在清代绘画中常见，一般为武将作战时或帝王出征和打猜时穿着。清代用作戎装之靴皆为薄底，以其轻便而利于战事，平时所着之靴一般来说靴底较厚，此合乎清代靴鞋高底的形制。
03穿靴礼仪与习俗
自战国赵武灵王始，靴首先为军队所用，以利战事，而且主要穿着者为将军或骑士。例如:从秦代出土的八千尊兵马俑中，可辨明军种和兵种之靴饰已各异。其中，唯将军和骑兵着高统靴。又如:年，广西西林县出土的汉代鎏金铜骑士俑着长统靴。
《晋书·毛宝传》曰:“宝与祖焕战，血流满靴，此盖骑者用之”
山西太原张肃墓出土之北齐武士俑，穿长靿靴。
唐代李贤墓壁画，武士团领袍均较短，故靴都露于外。
唐代以前仅限于戎装的靴子。至唐代起一般文武官员及地遮民百姓都可穿着，只是样式略有差别。这是因为魏晋南北朝是我国古代服饰史上的大转变时期。其时，大量少数民族入居中原，尤其是北族。故而，靴子也随胡气进入中原。中原百姓便“日见靴，日仿靴，日穿靴”了。虽然穿靴并未形成制度，但毕竟使相当一部分中原地区受到靴子的影响，并为唐代的普遍着靴打下基础。
鲁迅曾说:“古人告诉我们唐如何盛，……其实唐室大有胡气。”唐以前，是绝不可穿靴入宫的。
至唐代，则靴为朝服，而履反为亵服，没有着靴入朝会及见长官者反为大不敬。唐代还按等级和场合规定了着靴制度。如唐天子冠服定:平巾帻穿靴。
唐群臣冠服定:武弁穿鸟皮靴。平巾帻穿鸟皮靴。
唐代不仅穿靴之风极为兴盛，而且还有了卖靴店。《房山石经》描述了当时的情景:唐代天宝至贞元年间，北方地区有大量行会资料，其中属范阳郡的行会中就有靴行。
宋代初期沿袭唐代制度，在朝会时用靴，至政和间改用履，至乾道七年又用靴。但靴制则参用履制，文武都穿。
金代嫔妃导从着绿靴。
元代工部律令:勾栏男人要着带毛猪皮靴。
明代皇帝穿常服着皮靴。文武百官公服着皂靴，状元戴二梁
冠着皂靴。
天聪六年(年)定，平常人不准穿靴，其后则文武官员及士庶都着之。
清代着靴平时为尖头，入朝者则必须着方头青缎皂靴，皇帝也不例外。
清代杂职及兵民商不许穿缎靴、方头靴及靴上镶绿皮、金线，不许镶靴袜口。
清宫内臣所穿之靴皆由皇帝封赏。据清《冠袍带履库总用》载：
嘉庆十二年十月十八日赏禄喜等九人(凉里和皮里)青缎靴共14双。嘉庆十三年十月二十日又赏禄喜等(凉里和皮里)青缎靴14双。
基本上每年封赏一次，青缎靴均用以上材料制成。其中，凉里青锻靴为夏秋穿用，(羊)皮里青缎靴为春冬穿用。
04主要参考资料：
《中国历代鞋履研究与鉴赏》
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