明日（5日）立夏。立夏在中国传统是“四立”节气之一，代表着一年中最炎热夏天的到来。高温的季节，炎炎的烈日，漫长的白天，令人很容易与光明、火焰这类的形象联系起来。早在东汉时期，官方就参照《礼记·月令》，制定了“五郊迎气”祭祀礼仪。《月令》云：“孟夏之月……其帝炎帝,其神祝融。……其数七。……立夏之日,天子亲帅三公、九卿、大夫,以迎夏於南郊。”也就是说，古人认为的“夏神”是祝融。立夏节气，与祝融祭祀、祝融崇拜有着挺密切的关系。那么在今天，与之有关的遗风还能在广东找到吗？《立夏》朗诵+歌曲作者：宋青松诵读：金松歌曲《立夏》作者：宋青松作曲：周长军演唱：任飞曾经的“岭南第一大祠庙”藏着“祝融”的信息经由新媒体的传播，大家很容易通过搜索引擎搜到各种有关立夏民俗的说法，比如祈望人劲头足、动力强的吃鸡蛋，所谓“立夏吃蛋，石头踩烂”，又如“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺”的“秤人”，还有如喝粥、吃立夏饭、尝新等与农事、丰收有关的习俗。不过其中许多，都是今人恢复的旧典，一脉传承多年的民间活态民俗并不多。记者向广州多位民俗专家和地方文史研究者求教获知，仍在民间留存的“迎夏”风俗似乎未有所闻，这个夏季节气之首，曾经被相当看重的节气，好像真的有点平淡。但是当我们把眼光转向祝融，情况就不一样了。在广东，有关这位传说中的上古大神的祭典等传统文化活动仍挺活跃，但有些风貌兜兜转转，变了样貌，让人难觅其出处，也想不起其来由了。坐落在广州黄埔区庙头村、我国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗存——南海神庙，随着近年一年一度的“波罗诞”的复兴以及海上丝绸之路“申遗”的热闹开展，目前已经是著名的文化新地标。在民间，南海神更普遍的名号是“广利王”或者“洪圣王”，作为护佑人们海上航行吉祥平安、商贸兴旺发达的神祇，受到人们的尊崇。乍一看，南海神是毫无疑问的水神。他与被尊称为“天后”的妈祖大神，一起守卫着在南海万里海疆往来的水手、渔人、商贾、旅者。广州南海神庙始建于隋开皇十四年（年），距今已有余年的历史，表明官方在广州的南海神祭祀场所正式确定了下来。但中国的海神崇拜则店早于此，目前已知明确记载四海有祠庙的可以追溯到公元前年的秦德公迁雍之后，一统天下的秦始皇曾在会稽山上望祭南海，之后历代也都有祭祀四海神的活动。唐朝武德贞观年间（公元~年），朝廷定下每年祭祀五岳、四渎、四海的制度，海神地位逐步提高。唐玄宗时期，曾五次派高官重臣祭祀南海神，其中开元十四年（公元年）遣太常少卿张九龄祭南岳与南海，显示出皇帝对南海神的崇敬，开创了皇帝派重臣南来代御祭南海神之先河。天宝十年（公元年），唐玄宗认为，四海之神，灵应昭著，于是册封四海神为王，其中南海神为“广利王”，由享受公侯之礼升级为享受王一级待遇。所谓“广利”，指的是海上丝绸之路带来的丰厚贸易利润。“兼为水火之帝”这个司职南海的大神脾气挺急不过实话说，虽然南海神庙曾被称为岭南第一大祠庙，但从民间角度看，南海神的知名度不如妈祖，祠庙也少得多。为什么呢？按广州大学人文学院王元林教授的说法，原因之一是作为男神的南海神“性严急”，脾气比较大，他司辖的南海海域和南海神庙所在的扶胥江一带风浪较大，常有船毁人亡的事件发生。作为女神的妈祖，更多地体现出女性性格温柔的一面，让人倍感亲切。说了这么多，这个“南海神”和“祝融”究竟有什么关系呢？按照一些古籍中的说法，和一些学者们的研究，“祝融”就是南海神。如著名学者叶春生就指出，原为民间信仰中火神的祝融，传说是帝喾（黄帝曾孙高辛氏）的火官，死后尊为火神。《史记.楚世家》记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”《吕氏春秋.四月》注云：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神”。《山海经.海外南经》载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。屈大均在《广东新语》中解释说：“祝，大也；融，明也。南海为太阳之地，其神沐日浴月以开炎天，故曰祝融也”。这些记载中，祝融以典型的火神身份出现，但乘龙、沐日浴月等文字，也隐隐暗示着他与水的关系。屈大均的解释就更加清楚，他说：“司火而兼司水,盖天地之道。火之本在水,水足于中,而后火生于外。火非水无以为命,水非火无以为性。水与火分而不分,故祝融兼为水火之帝也。”这个解释，出自《广东新语》卷六“南海之帝”条，叶春生认为，“这是根据五行相生相克之理推导的，也是对祝融何以为水神的最早之解释”。他在书中的“海神”条还记载，有人在南海行舟，遇到飓风雾雨，眼看就要葬身大海，惶恐之中向祝融祈求平安，“其声未干,忽已天日晴朗,飘行万里,如过衽席”，脱险了。这说明民间还是很信仰祝融的司水神力的。渐渐地，“火神祝融就这样由南方之帝君,变而为南海之神,再推广为司辖岭南各地江河湖海的水神,并与洪圣大王的传说相附会,化为本地土生土长的水神。”与南海有关的神，传说还有一位，即“真武大帝”。“真武”也就是“玄武”，改称“真”是为了避宋太祖赵匡胤之讳（赵匡胤字元朗，“元”“玄”相通）。大家知道，玄武是掌管北方的神，怎么和南海有了关系呢？对之屈大均也有解释；“盖天官书所称，北宫黑帝，其精玄武者也，或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝，并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。”在他看来，“南溟”“北极”之水本是连通一体的，那么位居北极的玄武大帝职司南海，也就不奇怪了。闽粤沿海民间所说的“真武大帝”“玄天上帝”“上帝公”，通常都指这位大神。说了这么多，其实今天南海神的祭典也不是立夏了。被称为“波罗诞”的祭典自明洪武三年()立诞，已有年的历史。南海神诞为农历二月十三日,为期三天,从十一日开始,十三日为正诞。每逢诞会,四方乡民蜂拥而至,珠娘花艇云集其间，乡谚云“第一游波罗，第二娶老婆”，可见多么热闹，多么有吸引力。近年随着传统文化复兴，波罗诞在保持传统的基础上加入了许多现代元素，成为城中老少热衷参与的文化活动。文：广州日报全媒体文字记者卜松竹图：广州日报全媒体图片记者王维宣音频：宋青松授权发布广州日报全媒体编辑刘丽琴
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