“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与？独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与？独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与？独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！”先秦《诗经·唐风·葛生》早上起来，喝了一杯葛粉。这种从葛根提炼出来的淀粉，有着代餐和营养美容的功效。但我很少和诗经联系在一起。实际本地有一出著名的戏剧叫做《葛麻》，这个葛麻是一个小人物的名字，别人也知道葛麻是平凡和贫贱之物。比如古代汉语中常有葛衣麻衣，对于当代的人来讲，这种天然的纤维做成的衣裳，价值已经远远高过了化学纤维，成为时尚新宠，但是在古代，却是一种低廉粗粝的纤维。人们在葛的茎皮中捣出纤维进行编织，做绳子，做衣服，应该比桑蚕纤维的使用更早，那是原始社会最初的纺织。就算是桑蚕盛行，那华丽的绸缎是供上层贵族和首领享用，普通的人，仍旧是穿葛或者麻织布做成的衣裳。粗苯，厚重，然而也是御寒蔽体的必须。因为葛是这样的寻常，在山野在农村，随处可见。它们以草本藤蔓的形式，在初夏覆盖大地。《诗经·唐风·葛生》，就是说的这被葛藤覆盖的荒原。“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处！葛生梦棘，敛蔓于域。予美亡此，谁与？独息！”5月的荒原上，是夏天草木蓁蓁的季节。那葛藤披在树枝上呀，那野葡萄藤覆盖了原野。这是初夏的季节，阳光炙热，但为什么令人感到如此的荒凉？原来是他一个人去找寻爱人的坟墓。我心爱的人，就埋在这样的地方，谁和他在一起？就只剩下他一个人独自在这里呀！5月的荒原上，看见葛藤缠绕了枣树，那野葡萄藤一望无际，我爱的人，就葬在这里，他一个人在这里静静的长眠。“角枕璨兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。”那枕头虽然漂亮，那被窝虽然灿烂，可我爱的人你独自在此，谁和你，与卿共寝到天明。在漫漫的炎热的夏日，那漫长的冬天的晚上，请你等着我，等着我和你一起，留在这里。那漫长的冬天，这炎热的夏日，请你相信我，我一定会回来。这是一首感人至深的先秦的悼亡曲。他的爱人虽然死了，顿时仿佛死只是一扇门，他依然如同对待活人一样，去感受爱人的感觉。日复一日，太阳，葛藤，还有野草，从冬到夏，从夏到冬，寂寞荒凉的在他的坟墓边。他担心爱人的孤苦，如何又不是自己无处落脚，在阳光下游荡的孤魂。最让人动容的，是他想到了爱人睡在棺木里的枕头和被窝，如同在人世，没有陪伴的华丽，一样冷到了骨髓吧。我会来的，我只是有未尽之事，只是有未了之生，我一定会归来陪你，永不分开。通常我们都会认为宋朝苏轼的《江城子》，是开了中国古代诗词悼亡的先河。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜短松岗。”这是苏轼在中年之后梦见了自己的亡妻，人生坎坷，发为悲音。但是这诗经中的《葛生》，比苏轼地早了多年，语言更简短，更深邃，更站在爱人的角度去体会那种荒凉孤寂，也就更令人不忍。谁陪你度过漫漫的长夜，谁将你的怀抱温暖？但是诗词的结尾升华成信念，生同衾，死同穴，无更改，只是等待命运和时光。而正是这种无我之感，比苏轼更加真诚。因为苏轼那个年代，已经发生了严重的男尊女卑的现象，悼亡更是以男人的精神状态为主，写他自己的凄凉愁苦。而这首《葛生》，却是平等的唯一的爱，单纯到只等命运和时光去接引。我会来的，我会和你同归于此，永恒于此，永不寂寞。相比之下，苏轼的《江城子》则没有如此的烈度。但因为文字浅显，而得到后世更多的共鸣。五月，阳光灿烂。我忽然想起李商隐的一首诗。“卿卿不惜琐窗春，去做长楸走马身。闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。”李商隐的诗无论多么绮丽，也总给人一种心有荒坟的感觉。如同这首《葛生》。但是我仍旧觉得《葛生》很美，很饱满。那蔓蔓葛藤，寂寂荒原，是当下也是人生，那是人生绝顶寂寞时的安慰，你在此，我所有的人生不过是赴你的约会，既荒凉又华美。这比苏轼的《江城子》明显是高在另一个层面上，因为相信，所以笃信，在向死而生的路上，有了归宿和落脚。这是最早最笃定最动人的悼亡。夏之日，冬之夜，无论多少循环，我会归来！初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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