郁郎古国滕州市滨湖镇是一个闻名遐迩的历史古镇、文化名镇,这里区位优越,交通发达,自古为兵家必静地,年前,郁郎国在这里崛起,并创造了辉煌的古代文明。现在滨湖镇仍有郁郎这个地名，不过变成了包括前郁郎、后郁郎、秦村、民生庄,南陈五个自然村,素有五郁郎之称。据《古汉语大词典》解释：郎(1)从邑。从“邑”,表示与行政区域有关。本义:古邑名。(2)古地名。春秋鲁邑。郁郎村北边有凫山次峰牧仙山和北界河，还有金马山古龙泉、北界河支流白水河的水聚潴为渊的郁郎渊，一名温水湖，载于明代《滕县志》山川地理图和《清史稿》。村西近邻微山湖。凫山积翠、微湖月夜均为古滕八景之中。可以说这里是山明水秀，物华天宝。故这样好的地方诸侯都愿意来投资筑台、筑囿营建乐园。郑庄公三十有一（公元前）年：“春，筑台于郎”。昭公九（公元前年）年：“冬，筑郎囿”。《诗经灵台》毛苌注：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。”《说文》：“苑有垣也。一曰所以养禽兽曰囿。”凡养禽兽处皆可称苑或囿，区别在囿有围墙，苑无围墙。因此诸侯纷纷在这里筑郎城、郎台、郎亭、郎囿即围墙，也就是说在郁郎村北、牧仙山前，建起了专供王公贵族进行狩猎、游乐的一座集古典园林式的囿郎风景区。《滕县志》曰：盖囿郁声讹，今俗呼为有，土人呼郁郎。独孤城这里说的独孤城可不是古装爱情剧《风尘三侠之红拂女》中的人物角色，也不是哪一本武侠小说里令武林高手们向往之地，它是已经淹没在岩马水库下的一座古城。关于独孤城的来历，传说跟隋文帝杨坚有关。文帝杨坚弱冠之年，偶经冯卯镇郭河河边的一处森林，人迹稀少，虎豹出没。忽然，一声虎啸，马匹受惊，带杨坚长驱直入河边一座孤独的村庄，免受虎害。村庄有一独户人家，见杨坚相貌奇伟，器宇轩昂，便留住杨坚，教授武艺，还将独生女许配为婚。后杨坚称帝，建立隋朝后的第一件事，便是派人来到冯卯镇寻找那座独孤的村庄，接女子当了皇后，人称“独孤皇后”。独孤皇后在世时多为文帝筹策，帮助处理朝政，看法与文帝不谋而合，宫中称为“二圣”。这独孤皇后出身贫苦，长于山野，养成艰苦勤俭作风，入宫后仍不忘过去，勤俭朴实，母仪天下。受此影响，隋文帝也崇尚简朴，勤于朝政，成就伟业。独孤皇后健在时，文帝发誓不设三宫六院，仅此一位独孤皇后，一改皇帝妻妾成群之陋习。独孤皇后去世后，隋文帝命人在此筑城纪念，号称“独孤城”，后演化为“独古城”。古城在明朝时还很成规模，《滕县志》有图记载。逍遥台《读史方舆纪要·山东三·兖州府》载“临城驿逍遥台，在故薛城南十里。〈左传·庄三十一年〉‘筑台于薛’，即此台也。齐宣王时，孟尝君归薛，乃更筑之，名曰逍遥。”现在，薛城驻地有一处叫“凤凰台”的地名，据说，很久以前，临王坐祚临城时，曾有一百鸟之王“凤凰”，乘着瑞气祥云翩翩而来，慢慢的落在了这座高土台之上，百姓认为凤凰来仪是祥和盛世之兆，此高台为祈福降祥之地，于是就称之为“凤凰台”。“凤凰台”其实是一个史前古文化遗址。根据记载，上个世纪的七十年代，相关部门曾在高台上探掘检测到，土壤为粗砂黑土，富含丰富的有机质，有周围的黄土质迥然不同，土壤中散夹蚌贝壳体、猪牙饰及多种陶器残片，具有新石器时代的大汶口文化特征的古遗址。明万历十三年、清康熙五十六年和道光二十六年的《滕县志》皆载：“逍遥台，在薛城南十里。春秋鲁庄公三十一年筑台于薛，即此。疑亦会盟台。孟尝君废归于薛，更筑而名之欤？薛城东门外，亦有台，差小于此，不知名。有唐张九龄诗《陪王司马登薛公逍遥台》。”《左传庄公三十一年》载“三十有一年春（前年），筑台于郎。夏四月，薛伯卒。筑台于薛。”尤其根据清代顾祖禹《读史方舆纪要》所载“临城驿逍遥台，在故薛城南十里。”，几乎可以判定，北临城凤凰台遗址，就是故临城驿逍遥台。兰祺与鸭鹅城兰祺故城，在台儿庄城区的北十公里左右泥沟镇。《山东通志载》：“兰祺侯刘临朝、容邱侯万山、良成侯文德，以上三人鲁安王子，景帝曾孙，昭帝时封。兰祺、容邱、良成均属东海郡。”东海郡，一名郯郡、东晦郡，中国古郡名。秦代始置。西汉时期藩国鲁国第二代王刘光（前年－前88年）的谥号是鲁光王，而兰祺侯刘临朝、容邱侯万山、良成侯文德都是刘光的儿子，他们在汉昭帝时被封地。如今这个村子小的在地图上非得放到最大才能看到，峨城村村后10米附近,有一片数十亩的商代村落遗址—“鹅鸭城遗址”,曾因城内养鸭鹅而闻名,故名“鹅鸭城”,峨城村也是因此城而得名。兰祺能够成为城邑，应该是附近聚落繁荣发展的结果和必然。据《峄县志》载，鹅鸭城为村，历数千年矣。探古寻幽，为商周村落之旧迹，春秋古城之址。相传梁王拥土筑城，设场养鸭放鹅。村中有河道旧迹，穿村而过，宽约15米。现村址于外围数米，至今尚称为“晾鹅台”，因而得名“鹅鸭城”。......於菟城“於菟[wūtú]城”在山城街道东山亭居委会东南方向约米处。故城位于高山（又名“翼云山”）之阳，吴戢山（后因城更名为於菟山，今讹为坞土山)之阴，古薛河南岸。东西被白龙崮（现三山）和观山（现为朴山）夹持。居于高地的於菟城扼守着薛河北岸的东西古道，是一处地理位置极其重要的要塞咽喉之地。根据明清两代《滕县志》的有关记载和民间的典故传说，於菟城得名于於菟将军（或者说於菟丞相），“於菟”，是古楚语音“虎”，“wutu”转切连读音“hu”。“於菟”即是“虎”。它的设置年代约在春秋时期的公元前年左右。於菟，春秋时期楚国令尹，本名斗谷於菟，(生卒年待考)，芈姓，字子文，斗伯比之子；楚国斗邑人(今湖北郧西)。於菟在楚成王八年（前年）至楚成王三十五年（前年），任楚国令尹二十七年。於菟对楚国的强大和北上齐楚争霸，作出了突出的贡献，是楚成王时期的楚国著名的令尹。因为北方齐鲁之地，没有令尹这种集文武权利于一身官职，所以乡人多俗称他为於菟将军，或是於菟丞相。明万历十三年《滕县志》所标於菟城地图蓝夷城据《古本竹书纪年》记载，仲丁在位时曾经征伐过“蓝夷”。蓝夷的地点，据学者们考证在现在的山东省滕州市境内。据《左传·昭公元年》记载，商王外壬当政之时，平定了姺国和邳国的所谓叛乱。这两个国家，姺在山东曹县至莘县一带，邳在苏北的邳州。《古本竹书纪年》还讲到，商王河亶甲先是继续征伐蓝夷，继而“再征班方”。班方，就是夏代的卞或有卞，在现在的泗水境内，与蓝夷大致在同一区域。我市文史专家崔祥震认为所谓“蓝夷”，就是“滥夷”，在今滕州市东方境羊庄镇。羊庄镇土城村即应为商代滥国之都，为古氏族部落所发展而成的蕞尔之邦，西周之际为邾国所侵占，春秋初期为邾武公夷父颜之弟邾叔术封地，按王献唐先生“邾分三国”说，为滥国。春秋后期邾叔术后裔邾黑肱以“滥奔鲁”，把滥地拱手送给了鲁国，滥国遂失社稷而亡。秦汉之际于此设昌虑县，至隋初省入滕县至今。汉代之际，于此附近曾设蓝乡。资料来源：孙桂俭著《枣庄古代史纲》、崔祥震的博客、幸福新山亭等壹点号微游枣庄本文内容由壹点号作者发布，不代表齐鲁壹点立场。找记者、求报道、求帮助，各大应用市场下载“齐鲁壹点”APP或搜索
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