一场突如其来的大流行，无意中成了他们多年工作的试金石
编者按：
不知你有没有想到过，在新冠疫情席卷全球，连那些最“发达”的地区都不得不在一夜之间被强行颠覆世界观的时候，那些距离我们所熟悉的“现代文明”相对更远的地区，医疗条件与健康观念都相对薄弱的地区，面对新冠病毒的来袭之际，该怎么办？
《社会创新系列》的第二十篇，两位多年投身于家乡建设和守护的少数民族青年讲述了他们是如何在各自的社区中，帮助不通汉语的族群同胞们度过这个特殊的时期的。来自纳西族的“东巴”和继先与来自四川藏区的“艾滋喇嘛”邱华绒吾，以各自的方式推动了同胞对于疫情的科学认知和严格防控，也在与自己的同胞们一起，准备应对后疫情时代的新挑战。
年1月24日夜，和继先一宿没睡。
那晚，作为丽江市玉龙县纳西族村庄吾木村的现任“东巴”的他，与本村村委会主任召开了紧急会议。“东巴”是纳西族传统神职人员，是东巴文化的主要传承者，也是掌管着村子传统习俗活动和节日礼仪的人。
会议以圆满结果收场：村委会主任同意在第二天，也即农历大年初一召集村组干部，进行防疫防控分工部署——即使当时村委并没有收到任何来自上级的疫情防控的通知。
和继先却仍觉得心里不踏实。村委主任回家后，已经躺在床上的和继先，最终还是穿好衣服，在深夜一户户敲开了村民的家门登记返乡人员。那几天，吾木村飘着罕见的雪，因为单位春节放假又遇到几十年一遇的大雪封山，连乡镇干部也无法及时回归，做完登记工作，和继先又连夜起草了一份村落防疫工作方案。
吾木村距离丽江城区多公里，全村委会多户居民，1余人口，“单我们的村民小组就有外来人口、学生和外出务工返乡人员个，来自全国不同57个城市。其中和湖北和武汉有联系的人有5个。”
和继先没有处理过类似的局面。在这之前，出身东巴世家的他在做的是自己的“本职”——传承和复兴纳西族传统文化、记述和存留吾木村历史。过去几年，他运营着一个名叫”纳西母语诗歌创作“的
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