在中国，有句俗话叫做：“生于苏杭，葬于北邙。”这句话的意思就是，中国人的人生理想之一，就是希望能将生命的终点留在洛阳城北的邙山上。唐代诗人王建有诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”。而白居易则留下了“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”的诗句。那么，邙山上到底有多少古墓呢？在中国历史上，有二十四位帝王先后埋葬在了邙山之上。在这里，帝王陵墓的密集程度，以及数量之多和延续年代之久远，都是其它地方难以企及的。这其中，洛阳邙山上陵墓群的分布面积有七百五十平方公里，已经发现了九百七十多座古墓。但现在还存世的仅有三百三十多座，其中，大约有三分之二的陵墓已经消失在了历史的进程中。邙山分属崤山余脉，地形非常开阔，大概高出黄河和洛河一百五十米左右，位置在黄河和洛河的交界处。这样的地理位置，可以说是绝对的风水宝地。并且，在邙山的下面有十五米左右的土层，渗水率非常低，黏结性好、土壤紧硬密实，特别适合建造陵墓。虽然，邙山的地形和地理位置非常好，但是，在无垠的黄土高原之上，像邙山这样的风水宝地却有很多，那么，为什么唯独邙山成为了著名的“亡人之乡”呢？其实，关于邙山还有另外一段传说：话说，在东汉开国皇帝刘秀建造陵墓之时，以西汉文帝与窦皇后合葬的灞陵为参照，改变了过去西汉诸陵的覆斗型，以山为陵。而且，还从其它地方引来了天然的流水，使陵园和周围的自然环境融为一体，让那些盗墓者难以发现其中暗藏的玄机。这似乎与黄老学说有某种契合，也就是主张清静无为、回归自然。更巧的是，它和晋代郭璞的《葬书》所包含的风水理论相吻合。所以，直接启发了以东汉道教为基础的风水理论，使得邙山成为了历代风水师心目中的圣地。此外，在中国的古代文化中，山意味厚重，水意味灵动，山为阳，水为阴，邙山位于崤山支脉，黄河南岸，洛河、伊河汇入黄河的交界地带。所以，既依山傍水又枕山蹬河，使古人称洛阳为“山河拱戴，形势甲于天下”，北邙山借洛阳地势，何尝不是如此。那么，邙山帝陵云集的原因，仅是风水而已吗？风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。至于它的真正作用，我们无从考证，毕竟，风水只是一种难以实证的观念体系，且不是所有的帝王都埋葬于此。所以，想从一个相对“客观”的角度去分析邙山的墓葬现象，就要从洛阳千年帝都的身份说起。从周至东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等各朝以此为都，历时达多年。并且，从地理位置和地形上来看，这里的确掌控着天下要地，战略位置十分重要。这里的东面是虎牢关，外面是一望无际的华北平原，西靠崤山、函谷关是进入关中平原的咽喉之地，在其北面则是黄河这道天险，以及太行王屋二座大山。得益于此，可以西挟关陇，东压江淮，北通幽燕，南达荆楚。可以说，这里自古以来就兵家必争之要地。而且，洛阳的自然环境非常适合人居住，是一处真正的宜居城市。此外，这里还是华夏民族的发源地，洛、伊、瀍、涧四道水流贯穿了洛阳平原。因为，气候比较温和，非常适合农作物的生长，利于农业以及手工业的发展，所以，千百年来，这里人烟辐辏，文化非常发达。虽然，邙山上虽然古墓成群，非常集中，但是，这么多年来学者们的研究却在这里止步了。究其原因，东汉以来，战乱的缘故，导致很多历史资料缺失。而现在，已经很难找到数量足够的有据可查的史料，来进行辅助研究了。所以，在年，广大学者终于获得了国家文物局的批准立项，能够彻底投入到邙山的调查研究工作之中。之后，很多历史学者、考古专家经过五年时间的艰苦工作和研究，已经得出了初步的结论，并且，能够初步确定邙山埋葬着东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐6代共计24座帝王的陵墓及其陪葬墓群。此外，在年年初的时候，“东汉帝陵与邙山陵墓群”被列为年全国十大考古发现之一。要知道，“十大考古发现”很少授予调查项目。由此可见，邙山陵墓群有多重要。当然，还有一个问题也很严重，那就是：自年之后，文物部门再复查发现，古墓正在以每年七八座的速度消失，“工业生产、百姓生活、自然破坏都是原因。”比如老百姓为了耕地，将大冢一点点地“蚕食”，仅朱家仓村一村，原有的多个墓冢骤减至10多个。现如今，考古工作者对主动发掘邙山陵墓群，已经不再抱有特殊期待了。但幸运的是，通过考古所得遗迹，会比遗物更能反映出深刻的社会和历史信息，只要我们能尽可能弄清楚邙山陵墓群所属年代、形制和归属，我们将能够揭开更多封存已久的历史谜团。这对于我们来说，无疑是一种财富。参考资料：
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